法華義疏

喪果於無量，何苦如之？所以傷歎也。「世尊我

常獨處」下，第二、明舊疑，即謂佛賜偏也。失於

大果，由佛授小，故妄咎於佛。「我常獨處山

林樹下」者，前明在會見聞之時，此敘獨處思

惟之日也。「每作是念」下，正出所疑也。「同入

法性」者，法性即是實相，三乘得道莫不由

之。《中論．觀法品》云「得實相者有三種，謂三乘

人」，《大經》云「觀中道者有三種」，皆是其事，故言

同入法性也。問：身子何處聞法性而悟耶？答：

身子入法性有三時：一者、初遇頞鞞即聞空

法，故云息心達本源故名為沙門。本源者即

法性也。以聞此言得法眼淨，所以入也。二者、

身子得初果已，後聞佛與長爪論義，責不忍之

見墮麁細兩負，明諸法空。身子聞於此言便

成羅漢，又是同入法性也。三者、從得羅漢已

後歷聞《大品》及方等眾經，皆明三乘同入法

性，故始末言之凡有三時同聞法性。「云何如

來以小乘法而見濟度」者，同入法性，明所證是

同，以小乘法而見濟度，明所得為異。實由見

法性有淺深，而謂佛授有大小，不自省過而

疑佛賜偏也。「是我等咎非世尊也」下，第二、

明昔疑悔既除，今得解歡喜也。就文為兩：初、

標章門；次、釋章門。向不審思妄咎於佛，今三

復尋究失在於我，故云是我等咎非世尊也。

「所以者何」下，釋章門也。凡有二句：初、明不待

說大故失於大，次、明自取於小是故證小。此

二並是自失，非佛過也。「若我等待說所因」者，

待謂當待之待，所因者謂學地六度等諸

行，六度等諸行並是成極果之因，故謂諸行