法華義疏

半領顯真實義，以領此二義故疑悔便息也。

「無漏難思議令眾至道場」者，三乘無漏就教

而言各住三果，考而論之並歸成佛也。說

三至三可是思議，今說三乘無漏乃令同

歸道場故不可思議也。「我本著邪見為諸梵

志師」者，第二、頌初得道時執心除故喜。問：何

故不先頌初得道執見除耶？答：得道以後見

聞勝事，疑失佛果所以生憂，今知不失是

故歡喜，所以先頌也。初得道未有失果之

憂則無今日之喜，故不前頌。但後之疑悔

由初保執，故舉執情釋上疑悔所由也。就

文為三：初、序執見；二、明悟解；三、述解所由。初

半行，身子自敘。「我本著邪見」者，身子本仕

外道刪闍夜為弟子也。「為諸梵志師」者，刪

闍夜去世，以二百五十人門徒付囑身子，

為諸梵志師也。「世尊知我心」此下半行，

序佛授其小法也。《智度論》云「頞鞞初將

入王舍城乞食時，佛語之云：『汝今日若見

非常之人，勿廣說法。』」即是世尊知其心也。「拔

邪說涅槃」者，頞鞞說偈云「諸法因緣生，是法

緣及盡，我師大聖主，是義如是說」，此偈明三

諦，諸法因緣生謂苦諦，是法緣謂集諦，及

盡謂滅諦，雖有三諦正為明滅諦涅槃，故

云「拔邪說涅槃」也。「我悉除邪見」下，此一行陳

昔悟小乘也。上半明身子斷邪見得初果時，

下半明身子聞長爪論義得羅漢時，故邪中

有二時，正中亦二時也。「而今乃自覺非是實

滅度」者，上來序執迷，今陳得悟也。「若得作

佛時」下，前半行領識迷，即領開方便門。今領