法華義疏

馳走，證滅修道譬諍出火宅。有人言：心各

勇銳此明外凡夫位，即七方便中前三方便

聞思慧位也。互相推排謂內凡夫位，即四

善根即修慧位也。競共馳走三果學人位也。

諍出火宅無學位也。故凡有內外聖有學無

學也。「是時長者」下，第四、父見子免難歡喜

譬也。「安穩得出」者，見諸子修行之時無有退

轉，得出三界分段生死。「皆於四衢道中」者，《增

一阿含》云「四諦譬四衢，斷四諦下惑盡通

達四諦，如路之四達為衢」。「露地」者，既斷四諦

下正使盡亦無蓋纏，故稱露地也。「而坐」者，

因中修行如馳走，得果究竟為安坐。又馳騁

生死稱行，今得聖果為坐也。「無復障礙」者，三

障斯亡無復累之能礙，故云無障礙也。又

於四衢露地而坐，欲顯三界外無三車可登

故也。又向在三界舍，今已出舍名為露地，

下偈中空地亦爾。「其心泰然歡喜踊躍」者，

上明見子免難，今辨父心歡喜，以初見在

火宅故憂，今見出火宅故喜。如眾生病故菩

薩病，眾生病𡀍菩薩病𡀍也。

問：〈方便品〉云「今我喜無畏」，與此文明喜何異

耶？答：〈方便品〉明說小不稱佛意故憂，見大機

發稱佛意故喜；此文明見在火宅故憂，見出

火宅得小果故喜也。

法華義疏卷第五

永仁甲午蕤賓下旬，印板訖功，孝行作福，沙

彌道尊希受爪上人命、𠝶得髻中明珠，豈誰

不尊重恭敬哉！而《義疏》刻錭，蓋檀越合力，四

恩法界平等施迴矣。