法華義疏

火燒心善根，眾苦為火焚身樂受也。「長者諸

子若十二十或至三十」下，第六、辨三乘根性

也。問：五百人已攝三乘根性，今何故重辨

乎？答：前明五百通辨五道眾生，明有人天乘

根性未必具三乘根性；今別明三十子，雖是

五道所攝但別有三乘根性，故別說之。昔曾

稟教生善，善從佛生，詺善為子。以善目人，

人受子名也。舊云：「十」譬聲聞，「二」十譬緣覺，「三

十」譬菩薩，聲聞德少故數少，菩薩德多故數

多。又云：十子易得如聲聞根性易得，乃至

三十子難得譬菩薩根性難得。今並不同此

二義，以「十」譬菩薩，「二十」譬緣覺，「三十」譬聲

聞。求大乘者少如一十，求緣覺稍多如二十，

求聲聞者轉多如三十。此釋出《華嚴經．賢首

品》。又即如此經三根人，上根得解者少如身

子一人，中根稍多如四大聲聞，下根轉多乃

至五百也。問：何故無有一乘根性耶？答：三乘

中大乘即是一乘根性。又此中正明三乘機

發，一乘機發在後，故今不說也。問：子有定數，

何故言或至三十耶？答：凡有三義：一者、或開

聲聞緣覺為二乘，或合為一小乘，以開合不

定所以言或。例如上「一百二百乃至五百」，修

羅或開或合故有「乃至」之言。二者、就昔三乘

根性不定，如《大品》六十菩薩退為羅漢，迦葉

本是緣覺根性，值佛故成聲聞，聲聞之人若