法華義疏

類滋繁，故云「多諸人眾」。「一百」譬天，「二百」譬

人，「乃至五百」通取三途，修羅或開或合故

稱「乃至」。問：《成論》及《智度論》明有六道，薩婆

多部唯明五道，云何會之耶？答：有論師云：

取其生報則修羅屬鬼神故明五道，取其

受報即與天相似故分六道也。問：明五百便

足，何故復明一百二百耶？答：人天堪受化，故

所以別說也。「止住其中」者，五道眾生樂居不

捨故云止住。亦則是四十居止：八大地獄

與餓鬼、畜生為十，四天下、六欲天復為十，欲

界合二十；色界有十六處，無色四處，合四十

也。「堂閣朽故」下，第五、明化意。就文為二：初、序

宅相；二、明火起。序宅相為二：初、總明三界無

常；次、別明三界無常。舊云：一重屋曰堂，二重

以上稱閣；欲界在下喻堂，色無色界居上

喻閣。今明公集之舍為堂，舍而重累稱閣，

三界果報是眾生共有，而同聚其中譬之如

堂，三界果報高下昇沈如舍重累喻之如閣。

無常衰謝義言朽故。「牆壁頹落」者，第二、別明

三界無常也。前明色法無常，外都援為牆，

內別障為壁，外四大成三界形域如牆，成內

身四大如壁，色法衰謝義同頹落也。「柱根腐

敗」者，舍之所以立為柱之所駐，果法所以存

以命根之所持，既以陰身為舍，宜用命根

為柱，命根勢稍窮報身將壞，其由柱根腐

敗堂舍將倒。「梁棟傾危」者，身之維持寄在

心識，屋之綱紀要由梁棟，柱根摧朽故梁棟

傾危，命根欲窮則心識將落。問：何故但

明三法無常耶？答：有為之法凡有三聚：一色、