法華義疏

偈正領佛說教，下半辨於疑除也。「其心安如

海」者，夫虛危假誑必心神睒爍，而今安定惔

靜即知非魔，安者如山之安、如海之曠，心

神既同山海，則知非魔，故疑斷也。身子聞初

自開宗說便以領悟，次兩偈引證，如文也。「如

今者世尊」下，第三、領順同門。問：但應言釋

迦亦開三顯一，何故乃舉初生、出家、得道、說

法耶？答：所以遠言此四事者，尋跡由來自

古至今始終皆是一佛，故知非魔惑亂也。

又身子非但悟解三乘方便、一乘真實，亦知

從初生說法皆是方便。所以然者，道理唯一

而方便說三，亦道理無生而方便說生，出

家得道義亦類然也。問：未說壽量，云何以領

真應耶？答：據迹而言，身子利根聞一知二，既

解教之權實即領身之真應，若就本擇者，身

子既是大權助佛揚化，前以廣領教之權實，

令時眾捨三悟一，今略開身之真應，亦令時

眾不執迹迷本也。「世尊說實道」下，第二、結於

邪正。所以結正者，為令時眾識一乘是佛

說非魔說也。上半明佛有實、魔無實，即判有

無也。下半結於是非也。「我墮疑網故」者，第

三、此半偈身子引過歸已自悔責也。「聞佛柔

軟音」，此第三、頌長行結歡喜也。就文為三：

初三句，歎佛；次三句，明歡喜；後一偈，明自慶。

三句歎佛者，初兩句歎能宣之聲，後一句明

所說之法。三句明歡喜者：初一句正明歡

喜，次兩句舉得離以釋歡喜。後一偈明自慶

者，初兩句明作佛謂生物之福，後兩句明說

法生物之慧也。「爾時佛告舍利弗」下，第三大