法華義疏

已難得出，況復狹小耶？直是佛法已難信解，

況復大乘豈易了耶？今謂此二釋並成難解，

衣裓机案既已譬教，云何復以一門喻教？復

何得以衣裓机案之教從佛教門而出子耶？

今明如前釋之，此中用理為門，以衣裓机案

為教也。門既狹小，不可以衣裓机案從門出

子；理既微妙，不可現通說法令物悟理也。問：

長者身手有力，何故不提子出耶？答：身手譬

內智照機，衣裓机案譬現通說法外用，但得

以外用化物，不得用內智化物也。「我當為說

怖畏之事」下，第二、明誡門說大乘化物不得

也。就譬而言，以衣裓机案出子不得，今直

說怖畏之事令子速出；前說法身功德既不

信受，今說生死過患令出三界也。問：誡、勸

二門，何故前勸後誡也？答：勸門為本，誡門為

末，諸佛出世本為開佛知見，但眾生不解故

後方辨生死過患也。又佛慧難解、生死過患

易知，故前說所難，後陳所易。此句總標欲說

怖畏之事也。「此舍已燒宜時疾出」者，正明怖

畏之事也。以有陰身，則以為老病死火

燒身、三毒火燒心也，故言此舍以為大火所

燒也。「無令為火之所燒害」者，上雖明二火已

燒，但燒而未害；今恐為二火所害，故誡之。若

恣此二火則燒滅善根，害法身、斷慧命也。「如

所思惟具告諸子」者，前句辨內心思惟，此明