法華義疏

至近邑稱歎，故從遠至近驗長者實德；如來

亦爾，寄此四處定佛名德。二者、欲顯佛雖王

化四處，今欲明一處之化，故從遠以至近，以

此一方根緣感佛故也。「有大長者」下，第二、次

明位德重，世之長者凡有三種：一、有德長

者；二、年高長者；三、巨富長者。有德長者，略明

三義：一者有智，二者有德，三者清潔無瑕。以

具此三義故居物之宗稱為長者。如來亦

爾，一則照理周窮謂之波若，如長者有智；

二、眾德斯備所謂法身，如長者有德；三、萬累

永盡所謂解脫，如長者無瑕，三德既圓居在

物表，稱為世尊也。「其年衰邁」者，第三句、辨

年高，即是耆年長者。前明其位德重，此譬

於年高，以德重年高為物所敬。佛亦如是，一、

備眾德，二、壽命無窮，以具此二義為物所尊

也。此據法身為譬，以法身壽不可盡。二者、借

老人以譬應身，老人生途以窮餘命無幾，譬

如來此身最後無復餘生。故《釋論》云「我生胎

分盡，是最末後身，我以得解脫，當復度眾生」。

三者、取廢化來久作譬，昔為菩薩時教化

諸子，諸子違教經於劫數，菩薩廢化已久故

名為老，故〈信解品〉云「自念老朽無有子息」。四

者、借最後應付子財為譬故稱老年。五者、老

人在世既久，多所聞見諷誦今古，以譬如來

具一切智者。六者、其年衰邁，衰邁之人不

久住世，譬如來非是安住三界之人。七者、行

行來久，譬老人之年積也。「財富無量」者，第四、

歎巨富，即是大富長者，世之財寶能離苦得

樂，法寶亦能離生死苦得大涅槃樂，福慧