法華義疏

云「外書明婆羅門從梵天口生，於四姓眾生中

最勝」，今隨俗歎從佛口生。佛是真梵天，從佛

口生為最勝也。「從法化生」者，亦是借譬歎也。

如諸天等從父母膝上忽然化生，於四生內

為最勝，今從極法而化生乃是勝也。「得佛法

分」者，此亦簡歎也。入佛法有二人：一、貪名利

謂取財分，二、悟解佛法名取法分。今對昔者

取小乘分，不名取於佛法，若取大乘名取佛

法。如下文云「不失如來知見寶藏之分」即其

事也。第二、偈頌，頌上標、釋、結即為三也。頌標

喜為二：初一行半，正頌歡喜；次一行，稱歎於

佛。就初有三：初一句，頌得喜所由；次半行，

正頌歡喜也。「疑網皆已除」下，釋歡喜意也。喜

有二事：一、疑除故喜；二、有所得故喜也。「不失

於大乘」者，解昔所得即是大乘，昔說大因為

小果名於一說三，今悟小果即是大因故不

失於大乘也。又前一句明疑網除，此半行

明悔息，疑悔已除故歡喜也。「佛音甚希有」

下，第、二稱歎於佛。以解由佛得故歎佛也。

上半歎佛能除三界內眾生憂惱。「我以得漏

盡」者，自序身子無復三界煩惑所惱，但有失

大之憂、取小之惱，今聞佛教亦得除也。又

上半歎昔教有能除之功，下半行辨今教有

遣惑之用也。「我處於山谷」下，第二、頌上釋歡

喜義也。從此章去序身子三時憂除故喜：一

者、序得道後疑悔除故喜。二者、序是初得

道時執見除故喜。三、頌從今聞《法華》教疑

除故喜。此三收攝始終，一教意盡矣。前二

即是昔舊疑悔，從初得道竟《法華》之前也。次、新