法華義疏

顯真實義，既知昔滅之未極，即知當極之有

在，故言「是時乃可謂永盡滅無餘」也。「佛於大

眾中」者，第三、一行稱歎佛，即序得悟之由

也。「初聞佛所說」下，第三、頌新疑除故喜。前二

並是昔舊疑悔除故喜。就文有三：初、一偈，述

新疑；第二、明疑除；第三、身子自悔過。初「聞佛

所說」者，謂初聞略開三顯一動執生疑所說

也。「心中大驚疑」者，於開宗之始執動生疑

也。「將非魔作佛」者，心既生疑，爾時意中密謂

佛是魔。所以然者，魔之為性有而言無無而

言有、一而言三三而言一，故似魔之妄談也。

「惱亂我心耶」者，上半是教亂，下半是明形

亂也。問：新疑與舊疑何異？答：舊疑但就正生

疑，新疑邪正合生疑。舊疑就正生疑者，昔

理教俱是佛法，而用理教互相疑，故是正中

生疑也。今邪正合生疑者，身子謂昔教是佛

說、今教魔說，故名邪正合生疑。斷昔疑故，即

識大乘為實、小乘為權，斷今疑故即知一乘

是正說非是邪說。故前章簡一乘是實而非

權故異於小乘，此章簡一乘是正說而非邪

說，以除此二疑即一切疑斷、一乘義圓也。

「佛以種種緣」者，第二、明疑除。就文為二：初

四偈，正辨疑除；次一偈，結於邪正。四偈為

三：初一行，領長行自開宗說；次兩行，領長行

引證門說；後一行，領上順同門說。初半