法華義疏

機發之時而不出還，復受苦也。「我今當設方

便」下，第二、欲設出方。即是知病識藥，無三說

三，故名方便也。「父知諸子先心各有所好」下，

第三、正知子宿好。「先心」者，過去各有行願也。

「所好」者，現在欲樂也。「種種珍玩琦異之物

情必樂著」者，三乘於惑者為珍玩，望一乘為

琦異。又三乘是出世之法，異於世法故

名琦異也。「而告之言」下，第二、正為說三車譬。

文有四句：一、稱歎三車；二、示車處；三、勸

令速出；四、保與不虛。此並譬趣鹿苑說三乘

教也。「汝等所可玩好希有難得」者，三乘聖果

並是出世間法，世間所無故稱希有難得也。

「汝若不取後必憂悔」者，聖雖為說，恐物不能

信行，故發後悔之言也。機發值佛而不修道

取聖果者，後必憂悔也。「如此種種」下，第二、示

車處。「種種」者，《注經》云「種種在三乘之前，即人

天乘也」。有人言：就一一車中復有三明六通

十智八解，故言種種。「羊車鹿車牛車」者，菩

薩化世，聲聞從師，並居人間之類，故如牛

羊；緣覺進不化世、退不從師，喻之如鹿，以

表山林之流。又釋羊之為獸其性遲鈍，譬

於聲聞；鹿性捷疾譬於緣覺；牛力強壯引重

之遠，譬於菩薩。又解羊形小譬小乘，鹿形