法華義疏

門者，唯一至理也。至理無二故稱為一，極妙

虛通目之為門，不容凡夫愛見故稱為

狹，不受二乘斷常目之為小。又不容凡夫二

乘斷常故稱為狹，亦不受有所得大乘菩薩

目為小也。此約人以釋狹小義也。又至理不

容言語則言語道斷稱之為狹，不容心行則

心行處滅目之為小。又橫絕百非故稱為狹，

竪超四句目之為小也。「諸子幼稚未有所

識戀著戲處」下，第二、思惟子。有三義：一者、幼

稚；二、未有所識；三、戀著戲處。對上門亦有三

義也：善根微弱為幼稚；未能識法身功德、生

死過患名未有所識；纏綿五欲名戀著戲處。

合此三句為二：初句、明有善；後二句、明有

惡。善有二義：初發心為幼，觀解微弱稱稚

也。惡有二義者，未有所識名之為癡，戀著戲

處名之為愛，謂具癡愛也。「或當墮落為火

所燒」者，第三、思惟明不得化也。門具三義，子

亦具三義，若裹之以衣裓、擎之以机案，非唯

不得子出，翻更令子墮落為火所燒，內合亦

爾。至理微妙眾生鈍根，若以妙理授於鈍根

則不能悟解，非但不出生死，反生誹謗也。

問：佛知鈍根定謗大法，何故稱或當墮落耶？

答：據初成道時大機未熟，是故起謗。至靈山

之會改於小執則能信受，以根性不定故稱

或也。問：今文辨唯有一門而復狹小，與前文

唯有一門有何異耶？答：有人言：初總以大

小教為一門，後但以大乘教為一門。有人

言：今文辨一門亦具大小教，唯有一門與上

義同，而復狹小別明大乘門也。如直是一門