法華義疏

但穢土感佛業弱故佛壽短，感生死業強

故人壽長；淨土感佛業強故佛壽長，感生死

業弱故人壽短。「華光如來過十二小劫」下，第

七、明紹繼果。此勸悅往生者心也。華光雖

沒而堅滿續興，則佛佛相次，豈可不願往

生耶？「號曰華足安行」者，寶華承足安祥而

行也。「其佛國土亦復如是」者，雖有異佛興世

而淨土不改，亦是悅往生者之心也。「是華光

佛滅度之後」下，第八、明住持果。大論佛法凡

有四時：一、佛在世時；二、佛雖去世法儀未改

謂正法時；三、佛去世久道化訛替謂像法時；

四、轉復微末謂末法時。今但舉初二攝末屬

像也。問：既是淨土，何故有小劫起耶？答：今

但論時節小大，非三災之小劫。就偈頌為

二：初、正頌授記；第二、釋授記意。就初為三：第

一、總標授記；二、釋；三、結。總標如文。「供養無數

佛」下，釋授記也。初一行，頌上行因；次八行，頌

得果。得果中，初半行頌時節果，一行半頌世

界果，二行頌眷屬果，一行頌化主果，一行頌

壽命果，二行頌住持果。「華光佛所為」下，半行，

第三、總結也。「其兩足聖尊」下，第二、釋授記之

意。所以授記者，令其自慶欣果行因也。不頌

上教門及紹繼二果，偈與長行廣略互現。「爾

時四部眾」下，第二、明大眾歡喜悟解。問：此中

四眾八部並是凡夫，上中下根為屬何攝耶？

答：望經始終謂上品也。身子初領解既是上

根，彼前得悟故亦是上根。問：既是上根，聞

〈方便品〉何不即解，見今授記方得悟耶？答：聞〈方

便品〉已髣髴玄宗，覩今授記驗理必爾。授身