法華義疏

是能化事，餘之四種是所化事。問：第一何故

前明化主耶？答：雖有六義，然化主為正，故合

譬中正合化主。所以前明化主者，以將欲化

物，故前歎如來有化物之德，又令物欣此德

如法受化也。就明化主凡有五句：一、明處大，

二、辨位德重，三、序年高，四、歎巨富，五、美

多有眷屬，凡為大人必具此五。此五皆是歎

長者之德也。「若國邑聚落」者，明處大也。「若」者，

《雜心》云「若其事」也。又若者，如也。如其事而說

之。「國邑聚落」者，正譬化處也。但化處有四：

一國、二邑、三聚、四落，所王之處有封疆墟

域謂國也，邑者古人呼縣為邑，內村伍為

聚，外墟畔為落。今將《釋論》解〈發趣品〉明一

佛王化凡有四處：初、謂一佛世界；二、明一世

界海；三、明世界種；四、一世界所度之分。一

佛世界者，百億日月等名一大千，如是十方

各一恒沙大千名一佛世界也。一世界海者，

如是一佛世界數如十方恒沙名一世界

海。如是佛世界海數如十方恒沙名一世界

種也。如是世界種十方無量名一世界所度

之分。總此四種合是一佛王化之域。國是

其大處，喻一世界分域也；邑為其次，擬世

界種也；落是墟畔之遠，擬世界海也；聚是村

伍之近，擬一世界也。明長者在四處者，窮長

者之美也。一家之大亦稱長者，於家之外未

必皆大，若於四處為大可謂美之極；明佛亦

然，義可知也。問：凡有名聞要從近至遠，今何

故從遠至近耶？答：有二義：一者、欲驗長者之

德使名實不虛，明此長者非但遠國揄揚乃