法華義疏

具足為財富，出用不窮名無量。又眾德圓滿

為財富，異於因住稱無量。多有田宅，智斷

具足能生物善為田，慈悲覆陰稱之為宅。

又養命曰田，安身為宅。法寶亦然，能養物慧

命若田，安物法身如宅，能安養者無窮故云

多也。「及諸僮僕」下，第五、明長者眷屬。舊云喻

所化眾生也。學功微淺為僮，德行未高如

僕。今謂下明五百人是通論所化，三十子是

別論所化，則所化事盡，今不復喻之，但取

譬神通以為僮僕，如後老弊使人也。世富長

者凡有三種：一、內多珍寶，二、外多田宅，三、多

諸僮僕，備此三種乃稱大富。佛亦如是，

一、內備自德如多珍寶；二、外能生物之善及

慈悲覆陰，譬多田宅；三、有神通運用，譬僮

僕屈曲順從。「其家廣大」者，第二、明化處。上國

邑聚落舉處以歎人，故長者為四處所崇仰；

今舉人以明處，辨長者於一宅內有訓導之

能。又上明四處，通辨佛在淨穢諸土化物；今

明其家廣大，別序三界過患穢土之化也。三

界彌曠名為「廣大」，六道所栖稱之為「家」。「唯

有一門」者，第三、序教門也。九十六種所說之

教並不能出離生死，故名異門；唯依佛教方

能出苦，稱「一門」也。此對外道為異，故銘佛

教為一；此通喻大小乘教，總稱一佛教也。

「多諸人眾」者，第四，明所化人也。三界含識品