大方廣佛華嚴經疏

就眾生，乃至作大佛事。第二「及餘」下結因成

果。於中二：先正結等，謂結所不說，及等

如來。第二「於諸如來」下顯等佛之用。護持

正法便等佛故，故偏明之。文有十句，初

總、餘別。總謂開示演說教理行果，皆有護

義。「諸魔」下別，一異敵不侵；二攝持修行；三

十王外助；四舉世同欽；五諸佛灌頂，準梵

本云一切如來共所守護同灌其頂，故應

迴文；六菩薩愛敬；七得眾善根；八能演深

法；九攝德自嚴。若得此九方名護法。二「一

切」下結請可知。第二「爾時」下偈文，分二：初一

讚說者、餘十頌上文。於中亦二：初一頌領

前、餘頌請後。於中亦二：前四頌所修行體、

後五頌行所成德。於中亦二：前三頌行所成

因德、後二頌結因成果德。大文第二正說分

中分二：先長行、後偈頌。前中亦二：先讚問

許說、後正答所問。前中三：初讚所問利益、

二「佛子」下讚能問具德、三「諦聽」下誡聽許

說。第二正答中二，先答所成行體、後答行

成德用。前中，答前十問即為十段。今初段

中有五十句，前二十句答前修習、後三十句

答令佛歡喜。前修習言亦總亦別，今不放逸

亦通總別。總則遍下十段，皆由不放逸成。

別則屬於修習，在文分二：先牒前標；後勤

智守心不犯塵境名不放逸是修習相，不

守根門則名放逸。《涅槃》云「不放逸根深固

難拔。因不放逸，一切善根皆得增長。」故首

明之，即精進三根，於所斷修防非為性，

對治放逸，成滿一切世出世間善事為業。