大方廣佛華嚴經疏

則萬行淼然、泯則一不為一，得意則無所

不通耳。七方便中亦有十種：一巧智現世

為方便；二悲非愛見故化而無厭，即悲智

相導為方便；三依體起用；四非捨非受故

一切無染；五凡聖雙行，由雙非故；六行無

住道；七觀察進趣；八現相不著；九遍入諸

趣，即無生現生；十度脫眾生，是無化現化。

初九拔濟，餘皆迴向。依《瓔珞．因果品》，後之四

度亦各有三。方便三者，一進趣方便，即第七

句；二巧會有無，除第四句，皆此所攝；三不捨

不受，即第四句。八願中亦有十願，前五後三

盡字為初，六身恒住盡劫海，七智盡心海，

八窮盡有支，九盡現國土，十窮佛果智。此

求菩提，前九利樂。若依三願，二三四五為

自行願，六七為神通，初及八九為外化，十

通二利。皆云盡者，窮彼源故。九力中十句

各二，謂標名、釋義。一契理，深心是思擇力，

染則無力，翻此故有也。餘可準知，皆修習

力。《瓔珞》有三，皆名通力，一報通力、二修通

力、三變化通力，觀彼似當九十二句耳。十

智度中，識病知根、順理授法，名為智度。亦

有十句：初四知病輕重；次三知根欲樂，一

位、二行、三心；後三知法樂，一知理法、二知

果法、三普覺法界。前七成就有情，後三現法

樂住。《瓔珞》三智：一無相智，即知法真實；三變

化智，即如來力；餘皆第二，一切種智。餘義如

初會說。第八「佛子」下答前所念眾生咸令得

度問。於中分三：初結前起後、二正明化度、

三結如本誓。前中，初結前清淨，約離障。圓