大方廣佛華嚴經疏

二別辨中有二十句，前十始修、後十終成。

今初，有四：一總標、二徵數、三別列、四總結，

他皆倣此。列中，一對治破戒放逸。三聚非

一故名為眾，即三德三身之因，故首明也。

寧捨身命不犯小罪，故名護持。二離癡智

顯，故菩提心淨。三四可知。五恐負自心，故

思本發。六遠離惡緣。七修善無住。八離小

行大，寧起疥癩野干之心，不起二乘之心，

難反復故。九積善無替。十亦愛亦策，不

令過分使不相續，若不續者當令相續，

故須觀察。二終成十中，一行清淨由不放逸，

得無違教失故名清淨。二念智清淨，念則

明記、智則決斷，念有智故念即無念，智有念

故常得現前，此二相資故名成就。三等持清

淨，不沈不掉故名為等。然此沈掉乃含多

意，如始學者不昏沈不惡作亦名為等，

未是深定，今稱性寂然故能不掉、智照不

昧所以不沈，如此深定非深非淺。四勤聞

清淨。五思修清淨。六等引清淨。七妙慧清淨，

稱理平等故。八攝受清淨，等利益故。如大地

者，《勝鬘》云「譬如大地負四重檐，一者大海、

二者諸山、三者草木、四者眾生。菩薩大地

荷負四種重任者，謂離善知識無聞非法眾

生，以人天善根而成熟之。及三乘人隨機

遍攝，名等作利益。」九同行清淨，謂如彌伽

讚敬善財。十承事清淨，離雜心故。次答令

佛喜，有三十句，初十結前生後、次十正成

行相、後十純熟究竟。今初，此即牒前十種清

淨，如次配屬。前八可知。九攝二句，以菩提