大方廣佛華嚴經疏

心、佛法無邊，誓願知故，既敬此心及事於

師，故能順了。上九結前、第十生後，故令佛

喜。次十正成行相者，前明即前修習故令佛

喜，今更別明於中：一勤而不退，成上精進。

二內不惜身，正念方成。三外絕異求故，唯

有勝進。四加行觀空，方能不息。五正證入

理，故無所依。六窮得法印，方順深法。法印

多種，或五或四或三或一，但廣略之異耳。言

五印者，即五非常觀，謂無常、苦、空、無我、寂靜。

言四印者，合空入於無我，空即我所故。或

名優陀那，《菩薩藏經》第二中名法鄔陀南。

鄔陀南者，此名標相，涅槃寂靜是無為法標

相。印即決定義，如說有為決定無常等。《善戒》

第七、《地持》第八、《瑜伽》四十六廣有分別。言

三印者，四中合苦入於無常；或除涅槃寂

靜，有為印故。今以諸印印於一切，亦無能

印，故云不著，則入唯一實相印矣。後四依

理起行。七願護小心，故增廣大。八智護凡

見，方順佛法。九自無法愛。十無作而修故，

入無諍門矣。後十純熟究竟中，行修成熟故

云安住。初二入理行，一加行離逸、二正證

捨相。次二救生行、次二隨緣行，十度別修諸

行總攝。後四願智行，即十度後四也。亦可前

十如次成此十種，但生熟之異耳思之。第

二答入菩薩所住處問。文分為三：初有十

法起入地行、次住地觀修、後明地要勝。今

初，列中初三自分行，一具資糧；二成加行，

一度具十名大莊嚴；三智契實相，故不隨

他。後七起勝進行，謂四外近良緣、五內須