大方廣佛華嚴經疏

2大方廣佛華嚴經疏卷第五十

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

第五明出現境界，正顯分齊之境，兼

辨所緣之境。依初義者，前約智以顯心，此

正明智用分齊。依後義者，前明能知，今辨

所緣，由所緣無邊故，顯分齊難思，分齊難

思故，方窮所緣之境。二義相成，如函蓋相

稱。文中，長行分三，謂標、釋、結。釋中二：先法、

後喻。法中亦二：先廣取所緣，顯分齊境；後

近取諸心，以況佛境。前中又二：先列所緣

無邊、後顯分齊無量。今初。先令以無障礙

智為能知者，非此不能量佛境故。後正

顯所緣，文有十句：一通舉所化。二化時。三

化處。四化法。五所化人。六七八三皆明所證，

於中真如語其體，常一味故，云無差別。法

界生法所依，故云無礙實際。是窮事至實，

故云無邊。九化處分齊。後一遍通。若約二

諦境，前五為俗、次三為真，九通真俗，事空

理空俱是空故。後一雙非，顯前九境即同無

故。若約三諦，空即是真，三真為中道。若以

五界攝之，初三是世界無量，四即調伏及調

伏加行界，五即眾生，次三即法界，餘二雙非。

二「佛子如一切」下顯分齊無量中，先約十

境以顯分齊，境智相稱故皆無量；後約無