大方廣佛華嚴經疏

6大方廣佛華嚴經疏卷第三十六

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

第三發光地。所以來者，前戒此定，義次第故。

又前三地寄同世間施戒修法，前二施戒竟，

今此顯修，故《深密》云「前位能持微細戒品，

未得圓滿世間等持等至，及圓滿聞法總

持，為令得此，因說此地令勤修學。」此則

具前二意。言發光者，《智論》四十九名為光

地，本論及《金光明》、《十住婆沙》等皆名明地，光

之與明眼目殊稱，皆略無發字。《仁王》名明

慧，慧亦是明，義旨皆同。今統收下經及諸經

論，總有三義立發光名：一以初住地十種

淨心為能發，勝定聞持為所發光，以安住

地竟方始聞法修得定故。故《瑜伽》四十八

云「由聞行正法，光明等持，光明之所顯示

故，名發光地。由內心淨，能發光明，是故說

名增上心住。」既言由內心淨能發明，知以

十淨心為能發也。《攝論》、《金光明經》意皆同

此。二以聞持為能發、勝定為所發，以聞法

竟靜處修行方發定故。《瑜伽》亦說等持為

光明故。此約地中釋之。三以勝定總持並

為能發，彼四地證光明相以為所發，故下

論云「彼無生慧，此名光明。依此光明，故名

明地。」此約地滿釋。《唯識》亦云「成就勝定大

法總持，能發無邊妙慧光故。」謂由得勝定

發修慧光，由得總持教法發聞思光。彼無

邊慧即是三慧，故上本分論云「隨聞思修照