大方廣佛華嚴經疏

13大方廣佛華嚴經疏卷第四十三

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

第九善慧地。所以來者，《瑜伽》意云：前雖於

無相住中捨離功用，亦能於相自在，而未

能於異名眾相訓詞差別、一切品類宣說法

中得大自在，為令此分得圓滿故，次有此

來。言善慧者，《攝大乘》云「由得最勝無礙智

故。」無性釋云「謂得最勝四無礙解，無礙解

智於諸智中最為殊勝，智即是慧，故名善

慧。」即下文中十種四無礙是也。《莊嚴論》云

「於九地中，四無礙慧最為殊勝。云何勝耶？

於一剎那，三千世界所有人天，異類異音異

義問此菩薩，能以一音普答眾問，遍斷眾

疑故。」此同下文。《金光明》云「說法自在無患

累故。」增長智慧自在無礙者，此兼顯離障

名勝，《深密》意亦同此。《瑜伽．住品》、《十住論》、《成

唯識》等，文辭小異，義旨無殊。《仁王》名為慧

光者，言兼法喻。《智論》名善相，從所了得

名。能所雖殊，皆明說法之慧故。所離障，離

利他中不欲行障，有四辯故。四無礙障分

成二愚：前三為一，名於無量所說法、無量

名句字、後後慧辯陀羅尼自在愚，謂所說法

是義、名句字是法、後後慧辯是詞陀羅尼，自

在愚通於上三。二辯才自在愚，即愚第四無

礙。故所證真如名智自在所依，謂若證得

此真如已，於無礙解得自在故，便成善

達法器自在說法行。梁論云「由通上真如，