大方廣佛華嚴經疏

大方廣佛華嚴經疏卷第三十一

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

26十地品1十地品第二十六

初來意者，為答普光十地問故。夫功不虛設，

終必有歸。前明解導行願，賢位因終；今明

智冥真如，聖位果立，故有此會來也。前是

教道，此是證道。教為證因，證即證前三心之

教。故無性《攝論》云「此聞熏習雖是有漏，而

是出世心種子性。」即斯義也。然會來即是品

來，一會之中唯一品故，故釋名、宗趣亦品會

無差。晉經此會有十一品，則名等皆別。次

釋名者，會名有三：一約人，名金剛藏會。二

約處，名他化自在天會。謂他化作樂具自

得受用，表所入地證如無心，不礙後得而

起用故；事理存泯非即離故；因他受用而

有所作，非自事故；自他相作皆自在故；將

證離欲之實際故。不處化樂者，表凡聖

隔絕故。三約法，名十地會，即同品名。所

以得此名者，《本業》云「地名為持，持百萬阿

僧祇功德。亦名生成一切因果，故名為地。」

本論云「生成佛智住持故」，即斯義也。《唯識》

第九云「與所修行為勝依持令得生故」者，

但語其因，闕生果義。有別行譯本名十住

經，住是地中一義故。《仁王》兼明，云「入理般若

名為住，住生功德稱為地。」而下經又名集

一切智智法門，亦兼因果。復有別譯名漸

備一切智德經，以後後過前前，故名為漸