大方廣佛華嚴經疏

滿，具事理。不捨，謂常相應。住大莊嚴者，總

結十度為嚴，是大乘體。後「隨其所念」下生

後，由具前故。二「墮惡道」下正明化度。文

有十句，約為四類：初二令離惡果。三塗除

無間皆容發心，如慈童女。二令勤修，則脫

八難，值佛聞法。次三令離惡因。貪有二

種，上偏語色貪，教修不淨；今通語貪財名

等故，但云示無貪法。無貪法者，謂不淨觀

空，少欲知足。二瞋亦二種，上偏語能為違

害，故令修慈；今通瞋情非情，故觀同體，不

應自瞋。三癡亦二種，已如上明；此約邪癡，

令觀緣起。次三令離流轉三界循環，皆可

厭故。初欲恚害等，義見三地。二色界雖定

慧似均，然是定地，恐其滯寂，故為說觀，又

無生正觀令得無漏。三無色定多，故為說妙

慧，又示諦觀方得永出。後二示以三乘，隨

機為說，又引權歸實令知本寂。三「如其往

昔」下結如本誓，故能真度。師子吼者，決定度

故。第九「佛子」下答前紹三寶種使不斷絕問。

文分為二：初仍前總標、二「所以」下徵釋所

以。由化眾生入三寶海，故能紹前令不

斷也。文有四番，為成十句：前九別明、後一

總結。就初三番，釋通總別，然皆後後轉深

前前。通者通在諸位，別者初在十信，次居

三賢，後約登地。三番佛種差別云何？初教

發心令具因性，未發唯有本住性故；次讚

大願令成因行，令所發心不退轉故。言

大願者，謂求菩提願、利樂有情願。又防惡

願，如戒經說。有進善願，如常所明。三下佛