大方廣佛華嚴經疏

等輕者，可以生善，為人化之。釋此四分，具

如《雜集》十三。五求人天樂，為樂生死說三

苦者，乃至非想行苦所隨故。次四可知。十

樂事寂者令成理寂，若沈空寂令成事

用。「菩薩」已下總結隨宜。二「為說法時」下明具

德成益，有十句十對：一文連義正。二法智無

差，即依法不依人，依智不依識。三審定

無違，即依了義經，不依不了義經。四立法

義故能遍斷疑。五了物根故入於佛教。六

寂契真際照法性源。七斷真法愛除人法

執。八念佛了音。九亡言巧說，雖無說無示，

善順宗因。十令悟隨宜終歸平等，即說之

益。第七「菩薩如是」下答恒不捨離諸波羅

蜜問。於中二：先結前生後，則正說法時便

具十度，設自修此亦為利他，一向大悲了

平等故。通至佛果故皆名道。二「是時」下正

示不捨度相。十度即為十段，皆先辨相、後

「是則」下結名。前四辨相中，先辨施等相、後無

著等辨波羅蜜相。檀、戒可知。三忍中，諸惡

通於內外。「其心」下，契理平等，成波羅蜜。四

進中，普發眾業，是無餘修，亦利樂勤。常修靡

懈，是長時修。恒不退轉，是無間修。上即加行

勤也。勇猛莫制，是勇捍修，亦被甲勤。「於諸」已

下是顯度相。五禪定中，文有十一句：一訶

五欲。所以訶者，夫禪定虛凝湛猶渟海，高

攀聖境尚曰妄情，馳想五塵豈當為道？

云何訶之？色如熱金丸，執之則燒；聲如毒

塗鼓，聞之必死；香如弊龍氣，嗅之則病；味

如沸熱蜜，舐之則爛傷；觸如臥師子，近