大方廣佛華嚴經疏

10大方廣佛華嚴經疏卷第四十

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

第二一心所攝門中，然此一門乃含多意，且

分二別：一推末歸本門、二「如來於此」下本

末依持門。今初，依論三觀，初約相諦，即當

第二第一義諦觀。論生起云「云何第一義差

別？如是證第一義則得解脫彼觀故。」此明

修觀所以。以第一義是緣生之性，若見緣

性則脫緣縛，故修彼觀。而論經雖云皆一

心作意，取能作一心，故云第一義觀。論云

但是一心者，一切三界唯心轉故。此言則總。

轉者，起作義，亦轉變義。然此一文，諸教同引

證成唯心。云何一心而作三界？略有三義：

一二乘之人，謂有前境，不了唯心。縱聞

一心，但謂真諦之一，或謂由心轉變，非皆

是心。二異熟賴耶名為一心，揀無外境故

說一心。三如來藏性清淨一心，理無二體故

說一心。此初一心，菩薩不為此觀。後二一

心，經意正明通於三觀，約清淨一心為第

一觀，通此二心為後二觀。後二一心略如

問明，廣開有十：初之一門假說一心，謂實

有外法，但由心變動故。下之九門實唯一