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11大方廣佛華嚴經疏卷第四十一
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唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
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第七遠行地。所以來者，已說緣起相應慧
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住，寄於緣覺；次說有加行有功用無相住，
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寄菩薩地，故次來也。《瑜伽》云「前地雖能多
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住無相作意，而未能令無相作意無間無缺，
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多修習住為令滿故，次有此來。」又前功用
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未滿，今令滿故。言遠行者，通有四義。《成唯
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識》云「至無相住功用後邊，出過世間二乘道
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故。」此有三義，同於本分，已如前釋。《解深密》
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云「能遠證入無缺無間無相作意，與清淨
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地共相隣接，故名遠行。」此有二義：初義即
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三中無相，揀異前地，云無間缺；後義由隣
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後地，即能遠去故。故下經云「二界中間此能
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過故。」亦是前行、後遠。《攝大乘》云至功用行最
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後邊者，但是一義。世親釋云「雖一切相不
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能動搖，而於無相猶名有行者，此解功用
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之言，謂起功用住無相故。」《金光明經》同《深
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密》初義，《莊嚴論》中同《深密》後義。雖有四義，
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然通有二義立遠行名：一從前遠來至功
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用邊、二此功用行邊能遠去後位故。《十住
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論》云「去三界遠，近法王位，故名遠地。」《仁王》
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名遠達地者，亦通二義。然其能遠去行，正
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是無相故。所離障離細相現行障，謂六地執
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