大般涅槃經疏

苦是諦非實、三非苦非諦是實。「當知是人

必墮」下，是明惑果。「若有能知」下，是明解。「若一

經耳」下，是明解果。「若如是知」下，結解。「若不知」

下，結惑。次集章亦六，次第如前。此初明惑。「以

是不知」下，明惑果。「若有深智」下，明解。「以是因

緣」下，明解果。又牒昔，迷舉非顯是。「若能知」下，

結解。「若人不能」下，結惑。次滅諦章亦六，次第

小異。初明惑。言多修空者，一是二乘沈空、二

是外道撥無，即是多修空。次修苦滅者，是明

解，亦應言逆聲聞而偏語外道。有二義：一前

來以訶聲聞、二聲聞乖理即是外道。「若有修

習」下，明惑果。「若有不作」下，明解果。「若能如是」

下，結解。「若有不能」下，結惑。道諦章亦六，還如

前次第，但後結小異。初即明惑，先出所惑。次

正明惑。「以是因緣」下，明惑果。「若能發心」下，明

解。「乘此一念」下，明解果。「若有人言三寶無常」

下，結惑。「若修是法」下，結解。實結道滅。言四諦

者，道滅是四諦之後，當於第四。「迦葉白佛」去，

二是領解。

11四倒品(一一)四倒品

倒者惑也。上云醉人眩亂日月迴轉，況顯惑

義。但倒數不定，或一二三四八乃至眾多。一

者只是無明虛妄羅籠自繞；二者是見想取

著而致毀傷；三者癡心心倒、狂狷想倒、分別

見倒；四者常樂我淨偽藝無實；八者無常樂

我淨瓦礫非真；眾多者但涅槃佛性畢竟清

淨非倒非諦。從解惑因緣而說倒諦。先佛出

世破倒之教遺法在世，時去聖遠執字亡旨，

不知方便藥變成毒，即起常樂我淨四倒。佛