大般涅槃經疏

有無，名中道說。次「若言諸法」下，是明乖中之

惑，又二：初明惑、次結惑。初明惑中有六句，

三雙相對：三句計常、三句計斷。於生死中自

作此計，障理不明，故名為惑。若開善云：生死

一向是苦無樂。光宅云：生死之中有定實樂。

莊嚴云：生死之中有虛妄樂。妄樂乃為行苦

所偪，故非實樂。然三師所說，皆為此訶。開善

云生死是苦，即是此中斷見。光宅云一向是

樂，即是此中常見。莊嚴云妄樂又為行苦所

逼，即是此中亦常亦斷。亦應有第四句計，不

知是誰。次從「修一切法常」下，結惑，又三，謂法、

譬、合。初法中言「修一切法常」下，結墮斷見者。

解有二意。一云：本自執常，他將斷難。常義不

立，便執於斷；本自執斷，他將常難。斷義不

立，更執於常。二云：兩見相因，見修斷過即自

修常，見修常過即自修斷。「如步屈蟲」下，譬。六

卷云折腰蟲。《周易》云「尺蠖之屈以求伸也。」時

俗云桑枝變作。未必全爾，桑根為蟬，腐草為

螢，其例亦然。此蟲腰折。修常斷者，合譬。明斷

因常生、常因斷生，故有此譬。「以是義故」下，第

三明破惑之觀，又二：初正明、次結解。初亦有

三雙六句。對前無我只應言我，而經中言常

者，有二解：一云誤；二云常是通名，我等是

別。佛果萬德，通得名常。言餘法者，中道之外

皆名餘法。常樂我淨即指如來祕藏佛法僧、

正解脫等。當知中道只是真法，二邊為餘。「當

知如是」下，是結解。又二：先法、後譬。初法中云

愚人無疑者，有二解。疑為解津，愚既無解，所

以不疑。二云：中道分明顯然易解，愚尚不疑，