大般涅槃經疏

歸佛者，兩偈問昔別體，為三：此半偈問佛寶。

得安慰者，如前四相中說。次一行問法。三半

行問僧。轉得無上利者，如前波闍波提供僧

得佛法功德。僧是傳法之人，故言轉得無上

利。三「云何真實說」下四行半，問今一體中又

四：初一行半法說。「未來若不成」去，己身中隱

三寶，未來當成可得歸依。若其不成，為可依

不？不如次第依於別體。無預知者，無預約自

照，次第約從他。次「云何未懷妊」一行三句，是

譬說懷子。譬解懷子必十月，十月譬十地。若

有解者，十地若滿，可得成佛；若無解者，徒自

萬月，亦不成佛。三「眾生業亦然」一句，合譬。四

「如佛之所說」下一行，難佛不定說，或令歸現

或令歸當，致令愚者輪迴墮苦。四「假名」下二

行，結問請答。初一行明我不知結請，次一行

明佛知故請答。二「迦葉汝當知」下，佛答，還酬

四問，從後為次。初一行許斷疑，酬其請答，如

文。次一偈酬問一體。前舉懷妊，據了因作問。

佛以中道正因為答，明諸菩薩與佛不異，那

得云無十地包胎不可歸依？於諸菩薩者，舊

有三釋：一是及字即是汝及諸菩薩等，於第

七佛偈文迮，不安及字；二改於為及；三不須

改，明諸菩薩皆同是佛。賢劫則第四，若七佛

數即第七佛。佛是覺義，能覺佛性，與佛義同

。三兩行酬其別體之問。翻邪入正，故須歸

依。邪者天神為佛寶。殺法呪羊，云是婆藪殺

汝而得生天，即是法寶。能殺之人，即是僧寶。

翻此三邪，歸於三正。問：昔以正三翻於邪三，

何不以正我翻於邪我？若以無我翻邪我者，