大般涅槃經疏

合譬也。但合二藥，不合二病。本意疑於我無

我異，是故合藥；治病是旁，是故不合。〈哀歎〉亦

爾。問：隱名如來藏我是佛性者，一切眾生有

我性耶？答：一切眾生皆悉有性，未即是佛，是

故有我未是我德。何者？人別法通。法通故，有

性有我；人別故，非佛非德。問：法是人法，昔既

無別人，法是誰法？解云：法屬法性。「迦葉

白佛」下，第二論義問答。初問者，前明二十五

有有我，今難此義。初總唱無。次「何以故」下，別

作十二難、合為四意：初四難約果、次兩難約

因、三四難又約果、四兩難難處。初為兩雙，謂

始生終沒，差別勝負，可見。次因難又兩：十惡

等是約惡因，酒後是約惡緣，可見。三重約果

四難者，一據苦果、二據苦緣、三據忘失、四據

憶念。四責處兩難，初難別在何處？次難遍在

身耶？或可但作六雙為十二難，或可十難難

現用、二難難處所。二「佛告」下，答也。還酬

十二難。初舉兩譬答覓現用，後利钁譬答覓

處。所言現用者，其難真我若常應無生滅。次

差別勝負難，佛答意實有真我，為瞋癡所覆

不能得見，故有終沒升沈。前譬得而失，後譬

失而得。但此妙解，凡夫未得那忽言失？此是

理數之言，應得不得故言得而復失，得無別

得還得於失，失無別失還失於得，得無所得、

失亦無失。於初二譬中，初譬三意，謂譬、合、

結。譬為四：一本有性理、二遇緣起惑、三根緣

扣召、四聖應破惑。初文中言王家者，佛所統

處。力士者，譬眾生有能降魔制外之用，故言

力士。眉間者，中道也。金剛珠者，或言理、或言