大般涅槃經疏

初出世投無常藥而倒瀉之，病去藥存執之為

是，迷佛方便起無常等，佛觀是病，應用常等

以治其病。若後末世常等為病，傳付後佛乃

能治之。通亘前後皆名四倒。若治常等則如

昔教，治無常等如〈哀歎品〉。此品但明迷惑之

病，若其解病即能解藥。離倒無諦，緣宜別說，

故明四倒。文明八倒以四題品，經家從略就

合為四。今從合題者，欲對四諦使相成故。近

論三品相成，魔說佛說總論邪正，四諦別明

正解，四倒別明邪惑。若但解諦倒者，如偏識

人入，單知杌人非具足知，不名正善具成就，

不能作善業。雙解邪正倒諦俱通，即是正善

具成就，能作善業業者，即如來性。次第相成

合為四倒，其義則便，故言四倒品。文為二：先

明四倒、後領解。初就四倒，即為四章。初章

為三：一出苦境、二出苦體、三結。於佛果非苦

為苦，此即是惑，應招苦報。遂言是解，即是苦

中生於樂想。無常變異者，謂佛行苦。捨身入

滅，謂佛壞苦。彼言如來是常謂為倒，無常謂

為諦。「我若說言」下，正是倒心，樂生苦想。

無常常想，即第二倒。境中雙舉二想，體中偏

釋一想。上已雙舉，不欲煩文亦出倒境，後明

倒體并結可見。所言不修者，即是不修般若

空慧。後二倒，可尋。第二領解，又二：先領解、後

述迷。別論取撥無因果名邪見，迦葉久無；通

取一切倒心為邪，迦葉猶有。

12如來性品(一一)如來性品

此題不標佛而言如來者，允同三世，三世諸

佛皆初號如來。又舉初以標後。又如名不異，