大般涅槃經疏

今明於其失者俱名甘露及以毒藥。保愛染

著名為甘露，傷毀破壞故名毒藥。於其得者

俱名甘露亦名毒藥，入理生善故名甘露，顯

體破惡故名毒藥。具此二義，名善業教。諸文

之下各有合譬，尋之可見。譬如癩人服鴆病

差，解藥還醒。譬學無常苦空斷惑，知是大方

便，即入摩訶衍。從「聲聞及緣覺」下，偏明智者。

皆約人辨，初約二乘、次約菩薩、後約眾生。似

約三諦而作善業，菩薩即中增進善業，二乘

即空而中以作善業，眾生即假而中便作善

業，故舉三人意或在此。從「迦葉汝今當」去，第

二辨一體三寶。然昔初教舉非顯是、破邪歸

正，明別體三寶，此義易知。前〈長壽〉中明護法，

舉法歸依，諸佛已成一體三寶，不許歸別，歸

別體者歸戒不具。今文勸歸己身當成一體

三寶，顯於自體成善業故，又免魔縛。各有所

據。就文為三：一勸、二論義、三領解。初文中

云善分別者，勸令分別己身之中一體三寶。

先勸、次釋。初如文。次若能諦觀者，釋勸也。得

入祕藏者，即生理善甘露之義。是人已出世

者，即是破惡毒藥之義。二俱有得，即此明文。

又知我者是佛寶，我所者是法僧，二寶雖無

異體義說為三。又佛覺、法不覺、僧和合，於一

佛性說此三義。二「爾時迦葉」下，論義。有二番

問答。初併不受、後併歸依，佛皆不許。初問有

十偈，為四：前一行半唱不知、次兩行問昔別

體、三四行半問今一體、四兩行結問請答。就

初，總，云不知。次無上者，別，不知歸佛。無畏者，

不知歸僧。云何作無我者，不知歸法。次云何