大般涅槃經疏

了，第一譬正。太子亦爾，紹繼霸業譬正、調伏

王子譬了、餘王子依譬緣。如王如先王，成前

譬。王子大臣者，王子即屬大臣譬也。三菩薩

亦爾。合譬中二：先正合、後結勸。初合者，所言

三事與一體者，別說於三即是一體，一體之

上義說於三。如涅槃中具有三點，實非別異。

次「如來」下，結勸，又二：先勸捨昔別體之三、次

勸取今一體之三。初捨中又二：先出昔三寶、

後乃勸捨。昔別體中，舉頭譬佛寶，頭最為上。

支節手足譬法僧，為化眾生示此梯隥。次「是

故汝今」下，勸捨。次「汝於大乘」下，結勸。取自身

中一體，如大將大臣於自身中建決定意，不

取別體及他已成。「迦葉白佛」下，第三領解。文

為四：一領解、二佛勸持、三稱歎、四佛述成。

初文又三：一發迹、二自領解、三誓化他，可尋。

「善男子」下，第二佛勸持。還只勸前自解化他，

自解即是高升祕藏，化他即是下度愚迷。

「迦葉復言」下，第三稱歎。稱歎佛性即是隱時

一體，相好等即是顯時一體。「爾時佛讚」下，第

四述成從。「我今當更為汝」下，是第三明中道

圓觀。文為三：初許說、次正說、三歎教。初中

云入如來藏者，入藏由觀，非觀不入。次「若我

住」下，是正說。文為二：初略、後廣。略又為三：一

標中道、二明乖中之惑、三辨破惑之觀。初標

中道即明非有非無。若我住者，明非有。我住

在身中，即是常法不離於苦，常即是我，身即

是苦，此即是有，此有非道。若無我者，明非無。

若定是無，則無修因趣果，亦無父母世間善

法，此無非道。既作有無兩責，不得有無，即非