維摩經義疏

門設並。就文為二：初定關、次設並。此舉凡聖

人法以定關也。「若彌勒得受記者，一切眾生

亦應受記。所以者何？夫如者不二不異」。此第

二設並也。凡設三並：一並受記、二並菩提、三

並涅槃。此三即為次第，要先得記、次得菩

提果、後得涅槃果。此三關之內，皆先並、後釋

並也。凡聖一如故不二，如無變異，名為不異

也。此釋並也。「若彌勒得阿耨多羅三藐三菩

提者，一切眾生皆應得。所以者何？一切眾生即

菩提相」。此第二就菩提以設並也。「若彌勒得

滅度者，一切眾生亦當滅度。所以者何？諸佛知

一切眾生畢竟寂滅、則涅槃相不復更滅」。此

第三就涅槃設並也。「是故彌勒！無以此法

誘諸天子，實無發阿耨多羅三藐三菩提心者

亦無退者」。此第三結呵。平等之道，實無發心

亦無退者。而以不退行誘其發心、示其受記

者，豈不誑哉。「彌勒！當令此諸天子捨於分別

菩提之見。所以者何？菩提者不可以身得、不可

以心得」。第二次破菩提。菩提以寂滅為

相，而諸無礙生死。尊菩提雖同勝求，更

生塵累，宜開以正路令捨分別，曷為示以

道記增其見乎？菩提蓋是大覺之真智，超有

無之域、出言緣之外，不知何以目之，強名

菩提，故此菩提不可身心得也。「寂滅是菩

提，滅諸相故」。前破其著相，此示其真道。菩提

是能會之智、實相為所契之境，境既無相，智

便寂滅，故言寂滅是菩提。「不觀是菩提，離諸

緣故。不行是菩提，無憶念故」。觀生於緣，離緣

則無觀。行生於念，無念故無行。「斷是菩提，捨