維摩經義疏

處生死、與物同漏，豈以漏盡而異於不漏盡

乎？「雖行四無量心，而不貪著生於梵世，是菩薩

行」。四無量行，則應生四禪地，而偏言梵者，以

眾生宗事梵天，故舉其宗也。又四禪地通名

梵也。「雖行禪定解脫三昧，而不隨禪生，是菩

薩行」。禪謂四禪也。定謂四空也。解脫，八解脫

也。三昧，空、無相、無作也。菩薩行其因，而不取

其果，可謂自在行矣。「雖行四念處，而畢竟不

永離身、受、心、法，是菩薩行」。小乘觀四法而取

證；菩薩雖觀此四法，不永離而取證也。「雖行

四懃，而不捨身心精進，是菩薩行」。小乘行四

正懃，功用若究竟，捨入涅槃；菩薩雖同其行，

而不同其捨。「雖行四如意足，而得自在神通，

是菩薩行」。雖同小乘行如意足，而久得大乘

自在神通。如意足是神通之因也。「雖行五根，

而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行」。小乘唯自

修己根，不善知人根；菩薩雖同自修，而善知

人根。「雖行五力，而樂求佛十力，是菩薩行。雖

行七覺分，而分別佛之智慧，是菩薩行。雖行八

聖道，而樂行無量佛道，是菩薩行」。此明現行

淺法，而內已實入深法也。「雖行止觀助道之

法，而不畢竟墮於寂滅，是菩薩行」。止觀與定

慧異者，定慧為果、止觀為因也。初繫心在緣，

名為止；深達分別，稱為觀。此二是助涅槃之

法。菩薩因之而行，而不順隨涅槃也。「雖行

諸法不生不滅，而以相好莊嚴其身，是菩薩行。

雖現聲聞辟支佛威儀，而不捨佛法，是菩薩行。

雖隨諸法究竟淨相，而隨所應為現其身，是菩

薩行。雖觀諸佛國土永寂如空，而現種種清淨