維摩經義疏

故明去來義也。來者無所從來者，此明菴園

空也。去者無所至，此明方丈空也。來去既爾，

見義亦然。「且置是事」。第二正明問疾。就文為

兩：一請停傍論、二正問疾。不來來、不見見，

雖是一化大宗，而言異於辨疾，聖旨未宣，故

宜息傍論也。「文殊師利言：居士所疾，寧可忍

不」。此下第二正明問疾。就文為兩：初明居士

疾、次辨眾生疾。此二亦是深行菩薩及發心

之人二種疾也。初章有三：一論疾體、二論空

室、三論疾相。初文，前問次答。問有二意：一奉

述佛問、二自發問。初有三問：前問疾之輕重，

可忍為輕、不可忍為重，故言寧可忍不。「療治

有損」。此第二問對治之損也。「不至增乎」。此第

三問不治之增也。「世尊慇懃致問無量」。此總

騰聖意，結前生後也。「居士是疾何所因起」。此

第二文殊自發問。亦有三問：初問病因，因

何得病也。「其生久如」。此問得病來久近也。「當

云何滅」。此問對治，病何時可滅也。「維摩詰言：

從癡有愛則我病生」。此第二答問也。上有六

問，但答後三，兼前三也。如答病因及久遠問，

即兼答初病輕重及後病增之問。若答病滅

之問，即兼答第二病損問也。就答後三問，即

為三別，但次第不同，前答第二久遠問、次答

第三病滅問、後答第一病因問。從癡有愛則

我病生者，眾生以癡故起愛，愛故受身，身故

有病。以愍彼病故，則有菩薩之病也。眾生之

病無始有之，菩薩悲眾生故起病，則病亦久

矣。「以一切眾生病，是故我病；一切眾生病滅，

則我病滅」。此答第三病滅問，有法、譬、合。菩薩