維摩經義疏

便慧解章門也。什公云「七地已上得於並觀，

故能動靜不二，名有方便慧解。」問：此云何名

慧解耶？答：嚴土化人，隨有不著名方便；入

空自調，稱之為慧。如此修者，能以空導有，不

著故，方便義成。而在慧方解，又能即三空而

修二行，故名慧解。「何謂無慧方便縛？謂菩薩

住貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱而植眾德本，是

名無慧方便縛」。此釋方便縛解章門也。今前

釋縛門。若是慧之縛解，就六地已還、七地

已上論其縛解；此對就初發心已上及聖位

已還論其縛解。又初對約二乘以對菩薩論

其縛解，二乘為縛、菩薩為解。此對就凡夫

以對菩薩論其縛解，凡夫為縛、菩薩為解。若

然者，則具攝眾義無不盡矣。今先明無慧方

便縛者，不能觀空斷惑，故名無慧；以涉有行

善，名有方便。如此修者，以無慧涉有，而為諸

使所染，故名方便縛矣。又不能即二行而遊

三空，故名無慧方便縛也。「何謂有慧方便解？

謂離貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱而殖眾德本，迴

向阿耨菩提，是名有慧方便解」。此釋有慧方

慧解章門也。此明觀空除惑，名為有慧；涉有

修善，名有方便。如此修者，以有慧故，導有行

不著，故名為解。「文殊師利！彼有疾菩薩應如

是觀諸法」。從上非真非有訖至此文，勸菩薩

依斯文以起觀行也。「又復觀身無常、苦、空、無

我，是名為慧」。明無我是名為慧；雖身有疾，常

在生死饒益一切而無厭惓，是名方便。上來

一周，約空有明權實二慧，亦是空悲二道；今

就五門觀以釋慧與方便。既約五門觀以明