維摩經義疏

一起慈心，則十方同緣；一時等施，故無前後。

「何謂也？謂以菩提起於慈心」。前明四等有法

施是慈心所設，故初明之。又四無量心能一

時普緣法界，故初明也。凡夫起慈，為生梵天；

二乘則為求功德；菩薩則為求佛道、度脫眾

生。今欲令其求佛道以起慈心，故言以菩提

相而起慈心。又慈欲與樂，此緣佛樂以與物

也。又以菩提起慈，亦是真實慈，能實益物

也。「以救眾生起大悲心」。悲心意在拔苦，若以

實救為悲，悲之大矣。「以持正法起於喜心」。欲

令彼我俱持正法，喜以之生也。又喜本欣彼

得離非法，是意存法也。若以持正法為喜，喜

之實也。「以攝智慧行於捨心」。凡夫及小乘，為

捨怨親，故行捨心。今欲令其為平智慧，一切

捨離，以行捨心。又捨心中唯見眾生，無分別

想，同於無想，欲令其捨心中行智慧也。「以

攝慳貪起檀波羅蜜，以化犯戒起尸羅波羅蜜，

以無我法起羼提波羅蜜，以離身心相起毘梨

耶波羅蜜，以菩提相起禪波羅蜜，以一切智起

般若波羅蜜」。前明四等為法施，今辨六度為

法施。菩薩起行，一一行皆有三意：一求佛道、

二度眾生、三不違實相。故此文六度以三雙

辨之：初二為物破慳起檀，攝犯起戒。次兩以

二空起二行：無我起忍，是人空；離身心相，

起精進，謂法空。後二是二智菩提，謂一切種

智故起禪，次一切智起波若。波若實慧，故以

薩般若心起波若。又菩提是佛福德莊嚴故

起禪，一切智是佛智慧莊嚴故起般若。又菩

提是佛心行，故前云寂滅是菩提；則智是止