維摩經義疏

行，以起禪則止也。一切智是佛觀行故，故起

波若，波若是觀也。「教化眾生而起於空」。存眾

生則廢空義，存空義則捨眾生。善達法相、

空虛其懷者，終日化眾生、終日不乖空。「不捨

有為法而起無相」。隨化存有，名不捨有為；知

有常寂，名起無相。「示現受生而起無作」。隨有

現形，名現受生；知生無生，故名無作。「護持正

法起方便力」。夫欲建立正法，必須善巧方便。

「以度眾生起四攝法，以敬事一切起除慢法，於

身命財起三堅法，於六念中起思念法」。六念

者，念佛、法、僧、施、戒、天六念也。「於六和敬起質

直心」。以慈心起身口意業為三也，四得重利

養與人共之，五持淨戒，六修漏盡慧。非直心。

無以具六法，非六法無以和群眾，群眾不和

非敬順之道也。身口意慈，是內心同也。同戒

謂行同也，同見謂解同也，同利則財同，同行

解謂法同。又同見謂心同，同戒謂身同，同利

資身，心外具同行。昔二眾乖諍故，佛說此六

和敬之。「正行善法起於淨命」。凡所行善不

以邪心，為正命也。「心淨歡喜起近賢聖，不憎惡

人起調伏心」。近聖生淨喜，見惡無憎心。「以出

家法起於深心」。出家則能深入佛法、具行淨

戒。「以如說行起於多聞，以無諍法起空閑處」。

忿競生乎眾聚，無諍出乎空閑。「趣向佛慧起

於冥坐」。佛慧深遠，非定不趣。「解眾生縛起

修行地」。己行不修，安能解彼？「以具相好及淨

佛土起福德業，知一切眾生心念如應說法起

於智業，知一切法不取不捨入一相門起於慧

業」。大判六度為二：前三為福、後三為慧。若具