維摩經義疏

諸見故。離是菩提，離諸妄想故。障是菩提，障諸

願故」。真道無欲，障諸願求。「不入是菩提，無貪

著故」。入謂受六塵。「順是菩提，順於如故。住是

菩提，住法性故。至是菩提，至實際故。不二是菩

提，離意法故。等是菩提，等虛空故。無為是菩

提，無生住滅故。智是菩提，了眾生心行故。不

會是菩提，諸入不會故。不合是菩提，離煩惱習

故」。諸入，內外六入也。內外俱空，故諸入不會。

合謂煩惱業和合，煩惱本空，故無所合。故會

據現果、合就其因。「無處是菩提，無形色故。假

名是菩提，名字空故」。外無形色之處，內無可

名之實也。「如化是菩提，無取捨故。無亂是菩

提，常自靜故。善寂是菩提，性清淨故。無取是菩

提，離攀緣故。無異是菩提，諸法等故。無比是菩

提，無可喻故。微妙是菩提，諸法難知故」。諸法

幽遠難測，非有智之所知。菩提無知，故無所

不知。無知而無不知者，微妙之極也。「世尊！維

摩詰說是法時，二百天子得無生法忍」。此第

三明眾悟道。彌勒說有以息塵欲、淨名明空

以除微累，是以諸天應期悟道。「故我不任詣

彼問疾」。不堪有三，標、釋已竟，此第三結也。「佛

告光嚴童子：汝行詣維摩詰問疾」。光嚴、彌勒

不同者，彌勒為出家、光嚴即在俗，故次命。又

彌勒為深行，光嚴是始心。又由受記故、坐道

場故。上呵受記，今斥道場。就文為二：一命、

二辭。此初章也。「光嚴童子白佛言：世尊！我不

堪任詣彼問疾」。此第二辭不堪。就文為三，謂

標、釋、結。此初標也。「所以者何？憶念我昔出毘

耶離大城」。此第二釋。就文有七句：此初明光