維摩經義疏

薩不應起縛」。此引佛誠言證於大悲義，勸

捨縛也。「何謂縛？何謂解」。前引佛言，今解釋縛

解，此標二章門也。「貪著禪味是菩薩縛，以方

便生是菩薩解」。此約定慧二門釋縛解章門

也。今前就定門。貪著禪味有二種過失：一彰

自行、二彰化他，所以為縛。若為物受生，則彼

我蒙利，名巧方便，故稱為解。「又無方便慧縛，

有方便慧解；無慧方便縛，有慧方便解」。此就

慧門以釋縛義。前標二章：一明慧之縛解、二

標方便縛解。慧縛解者，無方便故慧縛也。若

有方便，在慧便解也。方便亦然，無慧則方便

為縛，有慧則方便解也。「何謂無方便慧縛？謂

菩薩以愛見心莊嚴佛土、成就眾生，於空無相

無作法中而自調伏，是名無方便慧縛」。此釋

慧縛解章門，前釋於縛、次釋於解。所言慧方

便者，此義不同。今依羅什意，觀空不證、涉

有不著，此之二巧名為方便。六地已還未

能無礙，當其觀空，則無所取著。及其出觀，嚴

土化人則生愛見，故拙於涉動、妙於靜觀。然

觀空不取相雖是方便，而但慧受名。故此文

但取涉有不著名為方便。問：詳什公解意，直

是釋慧與方便二義不同，未見慧方便縛解

之所以。請為通之。答：初門隨有起染，名無方

便。入空自調，稱之為慧。如此行者，不能以空

慧導於涉有令無所著，故此空慧稱之為縛。

又不能即三空而修嚴土化人二行，故此空

慧則稱為縛。「何謂有方便慧解？謂不以愛見

心莊嚴佛土、成就眾生，於空無相無作法中以

自調伏而不疲厭，是名有方便慧解」。此釋有方