維摩經義疏

外之解。身口意三種密，名為祕藏。「降伏眾魔」。

謂摧邪。「遊戲神通」。即顯正。神通變化，是為遊；

為欲引物，於我非真，故名為戲也。又神通雖

大，能者易之，於我無難，猶如戲也。又遊通化

物以之自娛，故名為戲。「其慧、方便皆以得度」。

大士德不可盡，故末用二智結之。慧謂實慧

也，方便謂方便慧也。窮實慧之原、盡方便之

底，故稱為度。「雖然，當承佛聖旨，詣彼問疾」。此

第二受命而往。其德若此，非所堪對；當承聖

旨，然後行耳。「於是眾中諸菩薩、大弟子、釋梵

四天王咸作是念：今二大士文殊師利、維摩詰

共談，必說妙法。即時八千菩薩、五百聲聞、百千

天人皆欲隨從」。此第三大眾隨從。既有勝聖，

必說妙法，故率欲聞所未聞。弟子甚多，但云

五百者，餘聲聞專以離苦為心、不求勝法，故

不同舉；五百弟子智慧深入，樂聞勝法，所以

共行。又此五百，以是內祕菩薩、外現聲聞，欲

斥小揚大，故偏舉之。「於是文殊師利與諸菩

薩、大弟子眾及諸天人，恭敬圍繞，入毘耶離大

城」。此第四文殊正往。上順佛旨、下益機緣，

故與眾俱往。「爾時長者維摩詰心念：今文殊

師利與大眾俱來。即以神通力空其室內，除去

所有及諸侍者，唯置一床，以疾而臥」。此第二

明不來而至。就文亦四：一空室待賓、二文殊

默領、三居士慰問、四文殊酬答。所以空室待

賓者，凡有六義：一以室類如來剎土、二欲總

攝群生以為侍者、三借座燈王、四答普現色

身問、五請飯香土、六凡諸空論長悉由之。又

亦得生後五品：空無床座，生〈不思議品〉；空無