維摩經義疏

遣亦無由致之。「諸菩薩、大弟子、釋梵四天王

等昔所未見，其室廣博，皆悉苞容三萬二千師

子座，無所妨閡，於毘耶離城及閻浮提四天下

亦不迫迮，悉見如故」。第五時眾稱歎。問：以

大入小，小不增、大不減，不可思議。今既稱

其室廣博，則是增小，何名莫測？答：自內而觀

其室廣博，自外而觀本相如故，則無所增也。

問：自外而觀本相如故，可不增外；自內而觀

其室廣博，應增內耶？答：淨名實能不增於內，

但欲取二種不可思議：一者大坐入小室，而

小室外相如故，是大小不思議。二者欲明其

室內外不思議，唯方丈一室，自內而觀則見

其大，自外而觀猶是方丈，故是內外不思

議也。又解：於內不大，以人見其室容於座故，

謂改小室，故次言本相如故。本相如故，竟外

相不大、內亦不增也。「爾時維摩詰語文殊師

利：就師子座。與諸菩薩上人俱坐，當自立身如

彼坐像。」第六明令菩薩就坐。「其得神通菩薩，

即自變形為四萬二千由旬，坐師子座。諸新發

意菩薩及大弟子皆不能昇」。第七受教而坐。

「爾時維摩詰語舍利弗：就師子座」。第八重教

聲聞。「舍利弗言：居士！此座高廣，吾不能昇」。第

九聲聞不能就座。自有二義：一者維摩詰神

力所制，欲令眾生知大小乘優劣若此之懸

也。二者諸佛功德之坐，非無德所坐，理自冥

絕，非所制也。「維摩詰言：唯舍利弗！為須彌燈

王如來作禮，乃可得坐」。第十勸禮燈王。既是

燈王，業起禮之，則承佛神力，故得坐也。「於是

初發意菩薩及大弟子即為須彌燈王如來