維摩經義疏

曰：樂常信佛、樂欲聽法、樂供養眾、樂離五欲」。

此之四句則明四信。言四信者，佛為良醫、法

為妙藥、僧看病人、戒為禁忌，具此四事則煩

惱病愈。所以初明四信者，魔天以不信正為

本；既迴邪入正，故前明信也。樂離五欲則是

信戒，以愛欲多毀戒故也。「樂觀五陰如怨賊、

樂觀四大如毒蛇、樂觀內入如空聚」。以諸天

女深著愛欲、翫彼妙身，雖發心生信而滯情

難遣，故呵其陰界使生厭心。「樂隨護道意」。前

明誡門，今辨勸教。將護道意，令不墮三界及

樂二乘也。「樂饒益眾生、樂敬養師、樂廣行施、

樂堅持戒、樂忍辱柔和、樂懃集善根、樂禪定不

亂、樂離垢明慧、樂廣菩提心」。上將護道意，謂

自發心；今令他發心，故云廣也。「樂降伏眾魔、

樂斷煩惱、樂淨佛國土、樂成就相好故修諸功

德、樂嚴道場」。道場，如釋迦文佛菩提樹下初

成道處，三千二百里金剛地為場。諸佛各隨

國土之大小而取場地之廣狹，無定數也。「樂

聞深法不畏、樂三脫門不樂非時」。三脫，空、無

相、無作也。縛以之而解謂之脫，三乘所由謂

之門。二乘入三脫門，不盡其極而中路取證，

謂之非時。此大士之所不樂也。「樂近同學、樂

於非同、樂中心無罣礙、樂將護惡知識、樂親

近善知識、樂心喜清淨、樂修無量道品之法，是

名菩薩法樂」。初標法樂，次問答釋之，今總結

也。「於是波旬告諸女言：我欲與汝俱還天宮」。

先聞空聲，畏而言與，非其真心，故欲俱還。恐

其不去，復以天宮誘之。天魔是權，前欲令淨

名化之，故將其來；今欲使其傳化，所以要其