維摩經義疏

嚴出城。有二義：一欲益物故，托在出城；二光

嚴欲詣佛道場處。「時維摩詰方入城，我即為

作禮」。城門是人以湊處，故得多明化功。作禮

者，跡同鄉黨，現修長幼之禮。又為行深淺，故

有尊卑之敬。「即問言：居士從何處來？答我言：

吾從道場來。我問：道場者何所是？答曰：直心是

道場，無虛假故」。所言道者，謂無上正遍知，佛

果道也。所言場者，凡有二義：一者即指佛果

眾德之為場，故此經文以佛地眾德用為場。

二者既用果為道，以因為場。因能感果，如起

道之處名為道場，故萬善之因是通覺之

所由、菩提之根本、修心之用地、弘道之淨

場。但因有二種：一者六度萬行、二者四諦等

境，皆能生道，故名道場。此之境行，為真道場

也。菩提樹下，起道之處，名為道場，謂應迹道

場也。又由本垂迹，能起跡本為道場也。

直心者，謂內心真直、外無虛假，斯乃基萬行

之本、坦進道之場也。「發行是道場，能辨事故。

深心是道場，增益功德故」。心既真直則能發

起修行，既發起修行則事無不辨。既能發

行則樹心彌深，樹心彌樹則功德轉增。「菩

提心是道場，無錯謬故」。直心入行轉深，則變

為菩提心也。此心真正，故所見不謬。凡弘道

者要始此四心，四心既生則六度眾行無不

成也。「布施是道場，不望報故。持戒是道場，得

願具故。忍辱是道場，於諸眾生心無閡故。精進

是道場，不懈退故。禪定是道場，心調柔故。智慧

是道場，現見諸法故」。此無所得六度並能生

道，故名道場。「慈是道場，等眾生故。悲是道場，