維摩經義疏

道場，無明乃至老死皆無盡故」。十二緣起，因

緣相生無窮盡也。悟其所由則智心自明，智

心既明則道心自成。然則道之成也，乃以緣

起為地，故即以為道場也。「諸煩惱是道場，知

如實故。眾生是道場，知無我故，一切法是道場，

知諸法空故」。煩惱之實性、眾生之無我、諸

法之空義，皆道之所由生也。「降魔是道場，不

傾動故。三界是道場，無所趣故。師子吼是道場，

無所畏故。力、無所畏、不共法是道場，無諸過故。

三明是道場，無餘礙故」。降魔兵而不為所動、

遊三界而不隨其趣、演無畏法音而無難，

其佛三十二業而無一闕、三明通達而無

礙，斯皆大道之所由生也。「一念知一切法是

道場，成就一切智故」。二乘法以三十四心成

道；大乘中唯以一念，則確然大悟具一切

智也。夫有心則有封，有封則有疆，封疆既形

則其智有崖，其智有崖則所照不普。至人無

心，無心則無封，無封則無疆，封疆既無形

則其智無崖，其智無崖則所照無際。故能以

一念，一時畢知一切法也。一切智雖因行

標，蓋亦萬行之一耳。會萬行之所成者，其唯

無上道乎！故前所列眾法皆為場也。「如是善

男子！菩薩若能應諸波羅蜜教化眾生，所有

所作舉足下足當知皆從道場來，住於佛法

矣」。若能應上諸度以化天下者，其人行則遊

道場、止則住佛法。「說是法時，五百天人皆發

阿耨菩提心」。此第七時眾得益也。「故我不任

詣彼問疾」。此第三結也。「佛告持世菩薩：汝行

詣維摩詰問疾」。命四菩薩為二雙：彌勒、持世，