維摩經義疏

者上命不堪，多明淨名智慧；今因命堪，具顯

其通慧。六者上命不堪，破三種見，謂凡夫、二

乘及菩薩也；今因命堪，始得入菩薩法門。七

者上因命不堪，明其人尊卑；今因堪問，顯

其法妙。八者自上已來辨其由序，此品已去

明其正說也。文殊師利，此云妙德。《首楞嚴經》

明曾已成佛，號龍種尊。五十三佛中，文殊是

歡喜藏摩尼寶積佛，現在此方常喜世界，而

示現為遊方菩薩。《華嚴經》云「從東方不動智

佛金色世界來」，又云「文殊為無量諸佛母」。《法

華經》云「是釋迦九世祖師也」。就此文去，凡

有六品，大開二章。初之一品，略明二智；次有

五品，廣明二智。就此品內，復為二別：一明命

問疾、二者受命。「爾時佛告文殊師利：汝行詣

維摩詰問疾」。此初命也。「文殊師利白佛言：世

尊！彼上人者難為酬對」。此第二次明受命。就

文為三：一問疾前事、二正明問疾、三問疾後

事。初章為二：一辨受命而來、二明因來故至。

各為四句。初章四者：一明欲受命而往。前嘆

淨名之德，使往者起難遭之心；二正受命而

往；三大眾隨從；四文殊與眾俱往。此初章也。

「深達實相」。實相難測，二乘雖達，未窮其源，猶

如兔馬；大士妙盡邊底，譬彼馬王。「善說法要」。

上歎內達實相，今美外巧說法。謂善以約言

而舉多義，美其善得說法之要趣也。「辨才無

滯、智慧無閡」。辭辨圓應而無滯，成上善說法

要；智慧周通而無閡，成上深達實相。「一切菩

薩法式悉智，諸佛祕藏無不得入」。近知菩薩

之儀式，謂分內之解；遠悟諸佛之祕藏，謂分