維摩經義疏

作禮，便得坐師子座。舍利弗言：居士！未曾有也

如此小室乃容受此高廣之座，於毘耶離城無

所妨閡，又於閻浮提聚落城邑及四天下諸天

龍王鬼神宮殿亦不迫迮」。此下第二廣釋不思

議。就文為五：一身子就坐稱歎、二淨名淨釋、

三迦葉抑揚、四時眾蒙益、第五淨名重歎不

思議。「維摩詰言：唯舍利弗！諸佛菩薩有解脫名

不思議」。第二淨名解釋。解脫體者，謂權實智

也。猶是一正觀，為眾生故，異稱說之，或作解

脫之名、或為涅槃之稱、或受般若之號、又立

一乘之目。今言解脫，凡有二義：一者體則無礙、

二者用則自在。自在者，夫欲為而不能，則是

縛也；應念即能，解脫無不能，故名為解脫。

大士能然，凡夫、二乘、下位菩薩莫知所知能

然，故名不思議。此出解脫名也。「若菩薩住是

解脫者，以須彌之高廣內芥子中，無所增減，須

彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天不覺不

知己之所入，唯應度者乃見須彌入芥子中，是

名不思議解脫法門」。自此以下，十三復次釋

解脫之用，即是以迹顯本。十三復次為三：初

十一事，就依果外法明不思議；次一事，就內

形明不思議；第十三一事，就音聲明不思議。

初明大入小而無增減者，有人言：大實不入

小，但以神力令物見入。有人言：大實容入

小，故使物見。今謂具有二義：一實不入，能

令見入；二實能令入，適緣所宜。問：小大既不

增減，云何容入？答：有人言：既稱不可思議，

故高推聖境，無以釋之。有人言：大無大相，故

大能入小；小無小相，故小能容大。今謂二釋