維摩經義疏

去也。「諸女言：以我等與此居士有法樂，我等

甚樂，不復樂於五欲樂也」。已屬人矣，兼有法

樂，何由而反？「魔言：居士！可捨此女。一切所有

施於彼者，是為菩薩。維摩詰言：我已捨矣！汝便

將去，令一切眾生得法願具足」。魔知淨名心

無染著，本為化之；今化之既說，故從索也。

淨名所以施女者，前欲化之故取女。若是他

人，化不從也。今欲令諸女於天宮傳化，故施

女。又前示福田故取之，今為施主則捨。又

前矣示威力，後以恩被。又前取女令修行，後

施女而起願也。居士以女還魔，則魔願具足；

故因發願，令眾生得法願具足，此是維摩願

也。「於是諸女問維摩詰：我等云何止於魔宮」。

昔在魔宮，以五欲為樂；今在菩薩，以法樂為

樂。復還魔宮，修何業耶？「維摩詰言：諸姊！有法

門名無盡燈，汝等當學」。將遠流大法之明，以

照魔宮癡冥之室，故說此門也。「無盡燈者，譬

如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸

姊！夫一菩薩開道百千眾生，令發阿耨多羅

三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法

而自增益一切善法，是名無盡燈也。汝等雖住

魔宮，以是無盡燈令無數天女發阿耨多羅

三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切眾

生。爾時天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮，忽然

不現」。訖此文，是能呵之旨也。「世尊！維摩詰有

如是自在神力、智慧辨才」。此歎淨名也。「故我

不任詣彼問疾」。此是三結也。「佛告長者子善

得：汝行詣維摩詰問疾」。此章亦二：一命、二辭

不堪。此初文也。「善得白佛言：世尊！我不堪任